曾經，有一個老和尚和一個小和尚，兩個人雲遊四海修行。 路途中，面對一個深及腰下的河流，正要涉水而過時，看見岸邊站著一位穿著美麗衣裳的姑娘正愁無法過河。 修行人本來就是要普渡眾生的，所以老和尚二話不說，自告奮勇抱姑娘過河。 過河後，美女一再地感謝老和尚，然後就分道揚鑣。 接下來，師徒沉默地繼續行走。 他們行走過一座大山，師徒保持沈默，但小和尚心中的困惑與不滿愈來愈高，他們又行走過第二座大山 …… 直到爬上第三座大山的山頭時， 小和尚終於按耐不主而開口問了師父： 「師父，您一直告戒我們，出家人不可近女色，可是剛剛您明明就破了戒了，卻未何毫無交代?也沒有開示？」 老和尚其實了然於心，早就知道小和尚心中壓抑的情緒，所以，早就胸有成竹地有了答案。 老和尚面帶微笑地說：「徒弟，沒有錯，為師的我是犯了戒。但是，過了那條河，我就把那個女人在那個河邊放下了，難道你的心中還抱著她嗎？」 果然薑是老的辣，老和尚佔了便宜還賣乖。
這個故事啟示了我們：什麼事情都好，只要你的心中把它放下，那麼它就再不會是纏繞你的事情了。
要選擇「過河就放」的老和尚思維？還是選擇小和尚的「三座大山後還不放」的堅持？ 世上有太多的「小和尚」選擇長期陷在煩惱、怨恨、焦慮、計較、痛苦的泥淖中，每當我們怨恨過去的種種時，只有選擇老和尚的思維，才能當下脫離苦海。 在人生的道路上，還有許多大河小河在等著考驗我們，我們要努力過河，過河就放下一切的對與錯,因為我們要準備過好下一條河！你我準備好了嗎？
小和尚的深層思考：這誰也不能怪，只能怪自己，輕易不肯愛上，愛了又不肯輕易放下，雖說花開堪折直須折，莫待無花空折枝，但是享受著愛情之花的時候，即使折了，又怎樣？和尚不還是一樣結不出婚姻之果嗎？
在宋代﹐理學盛行﹐性禁錮﹑性壓制和道學家的虛偽﹐都未能從根本上抑制住人們的性需求。典故說﹐有一回﹐一生標榜男女大防﹑不近女色的宋代程朱理學的創始人程顥﹑程頤兄弟倆赴宴﹐入席後方見座中有妓女。小程一見﹐大怒﹐拂袖而去﹔而大程則神色自若﹐與主﹑賓﹑妓女把盞交杯﹑詠唱和合﹑盡歡而散。翌日﹐二程相見﹐談及此事﹐小程仍怒氣未消。大程卻說出了一段絕妙的辯詞。其意為﹐大程在與妓女歡飲時﹐心中並沒有想到妓女﹔而小程雖然沒有和妓女歡飲﹐但心中卻忘不了妓女。
文字有時候有迷惑性- 此迷惑非彼迷惑， 宗教說一切皆為幻影- 此幻影非彼幻影， 有時候看到的未必都是真實的- 此真實非彼真實， 詞語這東西可以正著用，同樣的詞語也可以反著用。