四大名著是中華民族的文化瑰寶，能夠打動人心的不僅僅是華麗的文辭和精彩的故事，隱藏在故事背後的真實，才是真正能觸及到人心最深處的，也是人內心感到親切的原因。四大名著講述著五千年文明傳統中的文人的歷史觀和人生觀，那就是敬天知命，返本歸真！這也是中華傳統文化最精髓之所在！ 大家如果拜讀過四大名著，不難看到，賈寶玉的無奈，唐玄奘追尋真理的執著，三國劉關張的義氣，還有水滸傳中，大家無奈的選擇。從他們處事之道啟發我們如何看待人生，生活以及真理的價值。
說來慚愧，對四大名著，我沒有完整看完，都是通過影視類作品了解的，現將我從其中理解的點滴分享如下，不當之處請諸君見諒！
《紅樓夢》映照出中國人的雅趣 - 凡是真心相愛的，最後都拆散了；凡是胡亂混搭的，最後都團圓了。
《紅樓夢》原名《石頭記》，講述了一塊石頭經歷了一番人世間的紅塵繁華之後重新回去的故事。作者在結尾處寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味？”。寶玉原來是一塊通靈寶玉，是女媧補天剩下的一塊石頭，傳說中講女媧用泥土造人，從這個意義上講，寶玉這塊石頭和最初誕生的人類初祖是那麼相似。唯其純真，所以通靈。一念中想到人世繁華中經歷一番，便演繹出了一段人間情話。主要的“演員”命運都是註定的，那就是“金陵十二釵”。從警幻仙境的對聯上也可以透出一絲作者的人生觀：“無為有時有還無，假作真時真亦假。”幾番糾纏，寶玉蒙塵，通靈不再，甚至變的瘋瘋癲癲，直到空空道士和癩頭和尚的點化，通靈寶玉才恢復了靈性。這不恰恰表現人生如夢的主題嗎？《紅樓夢》的最大意義就在於告訴了人們：從哪裏來，到哪裏去的問題！
《紅樓夢》把中國人最文雅的表達方式 - 詩、詞、曲、賦全吸納進來，把中國古典文化的方方面面 - 建築、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達不到的雅趣。《紅樓夢》中的愛情雅到了無塵無土，像它的文字一樣美到極致。
《西遊記》映照出中國人的信仰 - 凡是有後臺的妖怪，最後都修成了正果；凡是沒後臺的，都被猴子打死了。
《西遊記》是一部神話小說，用引人入勝的故事講述了，如何從凡人歷經九九八十一難證得正果的過程。人都是有一個來源的，唐僧原是如來二弟子金蟬子，因怠慢佛法被貶下界。如果說《紅樓夢》是告訴人要到哪裏去的話，那麼《西遊記》就是具體告訴人怎麼回去的一條路。
《西遊記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經，佛祖兩個助理 - 阿難和迦葉跟師徒幾個要人事。沒有？對不起，只能取無字經。師徒找如來評理。 如來說：前兩天我們這邊有人下去給人家做法事，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經也應該給點東西吧。把佛教的最高領袖描寫成了一個市儈之徒。 《西遊記》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現的，有的還是“國師”、“國丈”，飛揚跋扈，濫用邪術，危害百姓。 兩大宗教在《西遊記》中被貶抑，這反映了漢族的傳統國民性裡面，沒有固定的信仰。漢人對信仰缺乏敬畏之心，只信能給自身帶來好處的東西。 從唐僧三徒弟的人物設定可以看出漢人期望的理想狀態。 沙和尚什麼重活都做，什麼好處最後才能撈上，但這個老實人在唐僧眼里基本沒有地位。孫悟空有能力，但是不馴服，可西行求法，要靠他消災。不好管怎麼辦？緊箍咒。 豬八戒最舒服，擔子主要是沙和尚挑，打架主要是孫悟空去。唐僧永遠非常體諒豬八戒，他說什麼，唐僧一般都信。這麼一個好吃懶做、投機取巧的人，卻很受上峰的喜愛。 這說明中華民族內心非常羨慕這樣一種生活狀態：不負責任，利益均霑。
《三國演義》映照出中國人的天下觀 - 精兵強將只能一時輝煌；兵多將廣才能坐得天下。
《三國演義》是一齣歷史大劇，以征戰天下為背景表現著人的品質，雖有謀略其中，但是通篇講述就是一個字：“義” -人最重要的品質之一。通過一個個生動的故事，讓人物的性格變得豐滿，躍然紙上，讓“義”不再是僅僅一個字，而是有著很深的內涵和具體的外延。如果說《紅樓夢》講述了人生是甚麼，那麼《三國演義》就是告訴我們：歷史是一場戲，在戲中，在夢中，在人世間，“義”字為重，就是人要怎麼活的問題。
梁山好漢充滿了英雄氣概，而三國人物更多地體現出一種“國事情懷”。 《三國演義》不太關注日常生活、家庭關係、倫理道德，比如曹操有幾位夫人，家是哪裡的，關羽的媳婦兒叫什麼，有沒有姐妹……羅貫中都沒有交代，因為他關心的是天下大事、社稷蒼生。這個關心與中華民族的生存發展、與民眾的愛憎褒貶血肉相連。 《大學》八條目，最高就是平天下。 《三國演義》體現了中華民族追求國家統一、嚮往安定太平的天下觀。 在世界上的幾個文明古國當中，中國文明從未曾中斷。為什麼？ 《三國演義》說，這是因為中華民族很早就形成了嚮往統一、嚮往安定的民族心理。這種心理是如此強烈，成為中國最大的聚合力。幾千年來，中華民族不止一次被分開，但是每一次分裂，中國人總是以堅忍的毅力、巨大的犧牲去實現新的統一。 《三國演義》寫天下大亂、群雄並起，曹、劉、孫脫穎而出。儘管小說對這三家的態度有區別，尊劉，對曹操有褒有貶，對孫權有所議。但小說充分肯定了三家的一個共同點，就是眼觀天下、志在統一。鼎立以後，誰都沒有滿足，大家都要繼續追求國家的全部統一。統一是中國人的共識，早就印烙在骨子裡、流淌在血液中，千載而下，永無改變。
《水滸傳》映照出中國人的俠義 - 只走白道不行，只走黑道更不行；行的是走黑白兩道，官匪勾結的道。
《水滸傳》則講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，道出了梁山一百單八將的來歷，其中的恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，興衰由誰定？如果說《三國演義》講述的是“仁義”中的英雄氣概，那麼《水滸傳》則講述著註定變亂中的人世苦痛與掙扎，講述著人要面對的無奈和選擇。或許苦痛中，無明中，人會不由自主的問：人生的意義究竟是甚麼？
義者，宜也。在中國人眼裡，行義，就是做應該做的事，這在《水滸傳》的前半部中可以深刻感受到，尤其是魯智深那塊，路見不平拔刀相助、扶貧濟危救人救徹。 義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎，這是勇，義是體現在他對待金錢的態度。當時，知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的樞密使，每月工資300貫。武松不是有錢人，可他聽說一些獵戶由於沒有按期完成打死老虎的任務，挨了好多板子，於是武鬆就把1000貫全都分給那些獵戶。同樣，宋江、柴進、晁蓋都是不拿錢當回事，仗義疏財。人有求，我幫；人無求，應幫，我也幫。 義的又一大敵人是色。 《水滸傳》里美色的作用就是誘惑、威脅，好漢們也乾脆，殺。這固然跟作者的價值觀脫不開干係，但中國傳統文化主流中，俠義跟女色基本是絕緣的 。